Οι δρόμοι του Ανατολικού.wmv

Χριστούγεννα ΄12

Ευχόμαστε ...

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!!

στον Μανώλη Θ. Θεοχαράκο στην Πτολεμαϊδα
στον Μανώλη Κ. Κάβουρα στο χωριό
στον Μανώλη Δ. Λαζίδη στην Πτολεμαίδα
στον Μανώλη Σ. Μιμικάκο στο χωριό
στον Μανώλη Γ. Μοσχάκο στο χωριό
στον Μανώλη Ε. Μοσχάκο στην Αυστραλία
στον Μανώλη Α. Τσακαλίδη στην Πτολεμαίδα
με υγεία ....

το anatolikonet.blogspot.com εύχεται ....

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!!!!!

στον	Αγερίδη	Ε.	Χρήστο	στην Σίνδο Θεσσαλονίκης
στον	Αλεξανδρίδη	Θ.	Χρήστο	στην Θεσσαλονίκη
στον	Αναστασιάδη	Ι.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Ζυρπιάδη	Ε.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Θεοχαράκο	Θ.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Κακλίδη	Γ.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Κακλίδη	Λ.	Χρήστο	στην Θεσσαλονίκη
στον	Καπετούρη	Μ.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Κεσόγλου		Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Κοσκερίδη	Θ.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Κουσουντίδη	Α.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Κωνσταντινίδη	Ι.	Χρήστο	στην Γερμανία
στον	Μαυρίδη	Π.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Μιχαηλίδη	Α.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Μιχαηλίδη	Μ.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Μιχαηλίδη	Π.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Παγκάκο	Κ.	Χρήστο	στην Πτολεμαϊδα
στον	Παντελίδη	Κ.	Χρήστο	στην Πτολεμαϊδα
στον	Παπαδημητρίου	Ε.	Χρήστο	στην Πτολεμαϊδα
στον	Παπαδόπουλο		Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Παπαϊωάννου	Αθ.	Χρήστο	στην  Κύπρο
στον	Παπαϊωάννου	Αρ.	Χρήστο	στην  Κύπρο
στον	Παυλίδη	Κ.	Χρήστο	στην Πτολεμαΐδα
στον	Πετρίδη	Γρ.	Χρήστο	στην Αθήνα
στον	Πρασάκο	Χ.	Χρήστο	στην Νέα Υόρκη (Η.Π.Α.)
στον	Σαρασλανίδη	Ι.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Σπυρίδη	Κ.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Στεφανίδη	Α.	Χρήστο	στην Θεσσαλονίκη
στον	Ταταρίδη	Π.	Χρήστο	στην Πτολεμαϊδα
στον	Τσακαλίδη	Α.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Τσακίρογλου	Δ.	Χρήστο	στην Θεσσαλονίκη
στον	Τσαούση	Ν.	Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Τσαούσογλου		Χρήστο	στο Ανατολικό Εορδαίας
στον	Τσιλφίδη		Χρήστο	στην Γερμανία
στην	Αραμπατζή	Χ.	Χριστίνα	στην Πτολεμαϊδα
στην	Μαυρίδου	Δ.	Χριστίνα	στο Ανατολικό Εορδαίας
στην	Μιχαηλίδου	Ε.	Χριστίνα	στην Σίνδο Θεσσαλονίκης
στην	Μουρουζίδου	Π.	Χριστίνα	στο Ανατολικό Εορδαίας

Ζυρπιάδης Ε Θεόδωρος 1

Δρόμοι Ανατολικού Α΄

Sideridis Giannis (Οταν ο Πόντος βρίσκει την Κρήτη).wmv

Sideridis Gr. Ioannis (Οι μετανάστες μας)

Sideridis Gr. Ioannis (Η κατεδάφιση του κωδωνοστασίου)

Sideridis Gr. Ioannis (Ανατολικό Εορδαίας 1)

Sideridis Gr. Ioannis (καλλιτεχνικό τμήμα Π.Σ.Α. ΄96)

Ετήσιος χορός ΠΣΑ'88.wmv

Γιώργος Δ Στεφανίδης 1

Πυρρίχιος Χορός.wmv

Ανατολικό Εορδαίας

Κύριλλος και Μεθόδιος, οι Θεσσαλονικείς

Αποσχημάτισαν τους Κύριλλο και Μεθόδιο μέσω της Σλοβακίας

Από την εφημερίδα ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 19 Δεκεμβρίου 2012

αναδημοσίευση από: Amen.gr:

 

 

 

 

     Περίεργο τρόπο επέλεξε το υπουργείο Οικονομικών για να μετάσχει στους εορτασμούς της εκατονταετίας της απελευθέρωσης της Θεσσαλονίκης,αλλά και της συμπλήρωσης 1.150 ετών, το προσεχές έτος 2013, από τη μετάβαση των θεσσαλονικέων αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου στις χώρες των Σλάβων και την έναρξη του ιεραποστολικού και εκπολιτιστικού έργου τους. Η σημαντική αυτή για την ευρωπαϊκή ιστορία και τον σλαβικό κόσμο επέτειος αφορά την αποστολή των δυο θεσσαλονικέων αδελφών από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία στο κράτος της Μεγάλης Μοραβίας, τμήμα του οποίου αποτελούσε και η σημερινή Σλοβακία. Οι δύο ιεραπόστολοι είχαν υποστηριχθεί στην αποστολή τους και από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η οποία είχε εκδηλώσει παράλληλη πρωτοβουλία, γι' αυτό η Ρώμη τούς θεωρεί σήμερα και δικούς της αγίους.

     Η Σλοβακία προγραμματίζει πανηγυρικούς εορτασμούς για την εν λόγω επέτειο και, μεταξύ άλλων, την έκδοση αναμνηστικού κέρματος των 2ευρώ, που θα παριστά τους δύο ιεραποστόλους και θα κυκλοφορεί νόμιμα σε όλη την ευρωζώνη. Το σχέδιο αυτό της σλοβακικής Κεντρικής Τράπεζας, που ουδεμία αντίρρηση συνάντησε από τις χώρες του ευρώ, πλην της Γαλλίας, για καθαρά δικούς της ιστορικούς και συνταγματικούς λόγους (αυστηρός χωρισμός Εκκλησίας και κράτους), ενόχλησε το... ελληνικό υπουργείο Οικονομικών!

     Το Γενικό Λογιστήριο του Κράτους, που μας εκπροσώπησε στα αρμόδια ευρωπαϊκά όργανα, ανέσυρε διάταξη της EE. που δεν επιτρέπει την απεικόνιση θρησκευτικών συμβόλων στην εθνική όψη των ευρωκερμάτων και απαίτησε,φορτικά, την εφαρμογή της στην περίπτωση των σλοβακικών αναμνηστικών διεύρων,ώστε οι Έλληνες άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος να παριστώνται χωρίς ράσα, σταυρούς και φωτοστέφανα!

     Η ελληνική στάση προκάλεσε την έντονη δυσαρέσκεια της σλοβακικής πλευράς, όπως προκύπτει από τις ανακοινώσεις της Κεντρικής Τράπεζάς της, γιατί επανέφερε μνήμες της κομμουνιστικής περιόδου, όταν υπήρχε άγρια δίωξη και απάλειψη κάθε θρησκευτικού συμβόλου. Δημιουργήθηκε, δηλαδή, το οξύμωρο μια σλαβική χώρα να προσπαθεί να πείσει την Ελλάδα, πνευματική κληρονόμο του Βυζαντίου, όπως πιστεύαμε, να συναινέσει στην απεικόνιση των δύο αγίων με τα βυζαντινά θρησκευτικά σύμβολα ! Αυτά, μάλιστα, την ώρα που και άλλες ανατολικοευρωπαϊκές χώρες (Τσεχία, Βουλγαρία, Σκόπια) και το Βατικανό κινητοποιούνται για τους δικούς τους εορτασμούς.

     Δημιουργούνται σοβαρά ερωτήματα, με βάση τίνος εντολές ενήργησε το Γενικό Λογιστήριο του Κράτους στη συγκεκριμένη περίπτωση και γιατί οι υπηρεσίες του υπουργείου Εξωτερικών, στην Αθήνα και στις Βρυξέλλες, δεν κινήθηκαν για να προλάβουν πρωτοβουλίες τύπου Ρεπούση, που αυτή τη φορά μας γελοιοποιούν και διεθνώς. Μετά μας κακοφαίνεται όταν γειτονικές μας χώρες οικειοποιούνται εθνικά, θρησκευτικά και ιστορικά μας σύμβολα.

 

Εργασίες Αγίου Νεκταρίου

Ολοκληρώνθηκαν οι εργασίες στο εξωκκλήσι Αγίου Νεκταρίου

Το κωδωνοστάσιο

Η νέα βρύση

 

 

Το περίπτερο (κιόσκι)

 

 



Μεγάλη Εβδομάδα στο Ανατολικό

Άνοιξη!!!!

          Η Άνοιξη είναι μία από τις τέσσερις εποχές της εύκρατης ζώνης. Αστρονομικά ξεκινά με την εαρινή ισημερία κατά τις 21 Μαρτίου στο Βόρειο ημισφαίριο, περιλαμβάνει τους μήνες Μάρτιο, Απρίλιο Μάιο και τελειώνει με το θερινό ηλιοστάσιο στις 21 Ιουνίου. Στο Νότιο ημισφαίριο η εαρινή ισημερία ξεκινά στις 21 Σεπτεμβρίου, περιλαμβάνει τους μήνες Σεπτέμβριο, Οκτώβριο και Νοέμβριο και τελειώνει στο χειμερινό ηλιοστάσιο, στις 21 Δεκεμβρίου. Στην μετεωρολογία αναφέρονται συμβατικά οι τρεις μήνες του βόρειου είτε του νότιου ημισφαίριου ως Άνοιξη, παρόλο που η πραγματική διάρκεια της εν λόγω εποχής είναι 21 Μαρτίου - 21 Ιουνίου και 21 Σεπτεμβρίου - 21 Δεκεμβρίου αντίστοιχα. Στο Κελτικό ημερολόγιο η Άνοιξη περιλαμβάνει τους μήνες Φεβρουάριο-Απρίλιο.

     Όπως και το καλοκαίρι η αξονική κλίση της γης στρέφει το βόρειο ημισφαίριο προς τον ήλιο και το φως της ημέρας διαρκεί περισσότερο ή ακριβώς 12 ώρες. Το ημισφαίριο αρχίζει να ζεσταίνεται σημαντικά γεγονός που ευνοεί την ανθοφορία και τη φυτική ανάπτυξη. Το χιόνι (αν υφίσταται) αρχίζει να λιώνει και τα ποτάμια ή οι χείμαροι φουσκώνουν. Τα περισσότερα φυτά ανθίζουν αυτή την εποχή του χρόνου, ακόμα και αν υπάρχουν χιόνια σε ορεινές περιοχές. Σε περιοχές που δεν υπάρχουν βαριές χιονοπτώσεις η Άνοιξη είναι δυνατόν να ξεκινήσει νωρίς τον Φεβρουάριο. Στις υποτροπικές περιοχές οι αλλαγές των εποχών παρουσιάζουν πολύ μικρές διαφορές μεταξύ τους και οι τροπικές σχεδόν καμία. Οι υποαρκτικές περιοχές αντιλαμβάνονται την Άνοιξη κατά τον Μάιο ή τον Ιούνιο και στην Ανταρκτική τον Δεκέμβριο.

Καθαρά Δευτέρα στο Ανατολικό

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ και ΚΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ σε όλους ..

     Με την Καθαρά Δευτέρα ξεκινά η Σαρακοστή για την Ορθόδοξη εκκλησία, ενώ ταυτόχρονα σημάνει το τέλος των Απόκρεω. Η Καθαρά Δευτέρα ονομάστηκε έτσι γιατί οι Χριστιανοί "καθαρίζονταν" πνευματικά και σωματικά. Είναι μέρα νηστείας αλλά και μέρα αργίας για τους Χριστιανούς. Η νηστεία διαρκεί για 40 μέρες, όσες ήταν και οι μέρες νηστείας του Χριστού στην έρημο. 

     Την Καθαρά Δευτέρα συνηθίζεται να τρώγεται λαγάνα (άζυμο ψωμί που παρασκευάζεται μόνο εκείνη τη μέρα),ταραμάς και άλλα νηστίσιμα φαγώσιμα, κυρίως λαχανικά, όπως και φασολάδα χωρίς λάδι. Επίσης συνηθίζεται το πέταγμα χαρταετού.

     Η Καθαρά Δευτέρα εορτάζεται 48 ημέρες πριν την Κυριακή του Πάσχα.

    Από παλιά η Καθαρή Δευτέρα, πέρασε στην συνείδηση του λαού, σαν μέρα καθαρμού. Οι βυζαντινοί, την Καθαρή Δευτέρα την ονόμαζαν Απόθεση -Απόδοση, και τελούσαν δρώμενα. Τραγουδούσαν σχετικά άσματα, από τα οποία έχουν σωθεί μικρά μέρη μέχρι στις μέρες μας. «Ίδε το έαρ το καλόν πάλιν επανατέλλει, φέρον υγείαν και χαρά και την ευημερίαν». Το πέταγμα του αετού, είναι ένα έθιμο μεταγενέστερο. Κούλουμα ονομάζεται η καθαροδευτεριάτικη έξοδος στην εξοχή και το πέταγμα του αετού. Οι χριστιανοί, παρέες παρέες βγαίνουν στην εξοχή, παίρνοντας μαζί τους νηστίσιμα φαγητά, και το ρίχνουν στην διασκέδαση και τον χορό. Τα κούλουμα από τόπο σε τόπο γιορτάζονται διαφορετικά, με διάφορες εκδηλώσεις. Παντού όμως επικρατεί κέφι, χορός και τραγούδι. Για την ετυμολογία της λέξης κούλουμα υπάρχουν πολλές εκδοχές. Κατά τον Νικόλαο Πολίτη, πατέρα της ελληνικής λαογραφίας, η λέξη προέρχεται από το λατινικό Cumulus (κόλουμους) που σημαίνει σωρός, αφθονία αλλά και το τέλος. Εκφράζει δηλαδή το τέλος, τον επίλογο της Απόκριας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή προέρχεται από μια άλλη λατινική λέξη, την λέξη «κόλουμνα» δηλαδή «κολώνα». Κι αυτό επειδή το πρώτο γλέντι της Καθαράς Δευτέρας στην Αθήνα, έγινε στις Στήλες του Ολυμπίου Διός. Όποια όμως κι αν είναι η ρίζα της λέξης, απ’ όπου κι αν προέρχεται, τα κούλουμα είναι μια καλή ευκαιρία για όλους μας, να διασκεδάσουμε κοντά στην φύση.

     Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι χριστιανική χρονική περίοδος νηστείας. Είναι η αρχαιότερη από τις μεγάλες νηστείες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Καθιερώθηκε τον 4ο αιώνα. Αρχικά διαρκούσε έξι εβδομάδες ενώ αργότερα προστέθηκε και η έβδομη εβδομάδα. Ονομάζεται "Σαρακοστή" γιατί περιλαμβάνει σαράντα ημέρες νηστείας. Ο χαρακτηρισμός "Μεγάλη" δε δίνεται για τη μεγάλη διάρκειά της, αλλά για τη σημασία της, σε ανάμνηση των Παθών του Χριστού. Η Μεγάλη Σαρακοστή αποτελεί την προετοιμασία των πιστών για τη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού από την οποία και προσδιορίζεται κατ' έτος ως κινητή περίοδος. Διαρκεί από την Καθαρά Δευτέρα μέχρι και την Παρασκευή πριν το Σάββατο του Λαζάρου, οπότε ακολουθεί η Κυριακή των Βαΐων και η Μεγάλη Εβδομάδα. Η δε Κυριακή των Βαΐων είναι η τελευταία ημέρα της περιόδου αυτής.

     Η Μεγάλη Εβδομάδα δεν περιλαμβάνεται στη Σαρακοστή αν και συνεχίζεται η νηστεία που είναι ιδιαίτερα αυστηρότερη. Στη πραγματικότητα μαζί με την εβδομάδα των Αγίων Παθών είναι πεντηκονθήμερη περίοδος. Σε όλες τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής τηρείται αυστηρή νηστεία εκτός του Σαββάτου και Κυριακής, όπου γίνεται κατάλυση οίνου και ελαίου, επιτρέπεται δηλαδή η κατανάλωση κρασιού και λαδιού. Εξαίρεση αποτελεί η γιορτή των Αγίων Τεσσαράκοντα μαρτύρων όπου καταλύεται το λάδι καθώς και ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου οπότε καταλύεται το ψάρι, όποια μέρα και να γιορτασθεί.

     Κατά τη Μεγάλη Εβδομάδα τηρείται αυστηρή νηστεία ακόμα και το Μεγάλο Σάββατο όπου είναι και το μόνο Σάββατο του έτους που, σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, δεν καταλύεται το λάδι.

     Εκ της ονομασίας αυτής τα προς κατανάλωση νηστίσιμα τρόφιμα της περιόδου αυτής, αλλά και οποιαδήποτε έχουν σχέση μ΄ αυτή ονομάζονται σαρακοστιανά σε αντίθεση με τα πασχαλινά.

  
Πόντος και ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ

     Στον Πόντο η Αποκριά λεγόταν εμπονέστα ονομασία που προέρχεται από την λέξη απονήστια. Τα φαγητά που περίσσευαν από την προηγούμενη ημέρα της αποκριάς τα έδιναν σε φτωχές τουρκάλες που τριγυρνούσαν στις ελληνικές γειτονιές για τον σκοπό αυτό. Χαρακτηριστική είναι η ερώτηση που απηύθυναν οι τουρκάλες μόλις αντίκριζαν μια ελληνίδα νοικοκυρά: Γειτόνισσα, περισσεύματα - ξεπερισσεύματα δεν έχει; Και οι ελληνίδες σχολίαζαν μεταξύ τους: Οσήμερον οι τουρκάντ α έχ'νε μπαϊράμ. Δηλαδή: Σήμερα οι τουρκάλες θα έχουν Πάσχα.
     Δικαίωμα να φάνε από τα περισσεύματα είχαν μόνο όσοι ξενυχτούσαν διασκεδάζοντας χωρίς να κοιμηθούν καθόλου. Άν κάποιος κοιμόταν έχανε το δικαίωμα της βρώσης των περισσευμάτων.
     Πριν κοιμηθούν το βράδυ της αποκριάς σφράγιζαν το στόμα τους για την περίοδο της νηστείας τρώγωντας ένα αυγό και λέγοντας: Με τ' ωβόν εβούλωσά το, με τ' ωβόν θ' ανοίγ' ατο. Δηλαδή με το τέλος της νηστείας, μετά την ανάσταση το πρώτο μη νηστίσιμο που θα φάγωθεί θα είναι το κόκκινο αυγό.
     Οι Πόντιοι ήταν πολύ αυστηροί με την νηστεία. Ακόμη και η μύτη αν άνοιγε ενός παιδιού, του έλεγαν να φτύσει το αίμα και να μην το καταπιεί για να μην καταλύσει τη νηστεία.
     Οι γυναίκες στον Πόντο κατασκεύαζαν την δική τους Σαρακοστή, τον επονομαζόμενο κουκαρά που είχε διπλή χρησιμότητα: ήταν ένα αυτοσχέδιο ημερολόγιο αλλά και ένας πρώτης τάξεως μπαμπούλας. Ο κουκαράς αποτελούνταν από ένα μεγάλο κρεμμύδι πάνω στο οποίο κάρφωναν σε ημικύκλιο εφτά φτερά από κότα ή κόκορα όσες οι εβδομάδες της νηστείας. Έξι φτερά ήταν σκούρα και το έβδομο λευκό και συμβόλιζε την Μεγάλη εβδομάδα. Κάθε εβδομάδα που περνούσε αφαιρούσαν και ένα φτερό μέχρι να τελειώσουν όλα με το τελείωμα της νηστείας Χωρίς να γίνουν αντιληπτές από τα παιδιά τον κρεμούσαν από το ταβάνι. Το κρέμασμα γινόταν την Καθαρά Δευτέρα πολύ νωρίς. Έτσι όταν ξυπνούσαν τα παιδιά αντίκριζαν τον κουκαρά να κρέμεται από το ταβάνι και να κουνιέται. Αν δεν συμμορφώνονταν με το κράτημα της νηστείας τα φοβέριζαν ότι θα τα φάει ο κουκαράς. Με τρόπο φυσούσαν τον κουκαρά που καθώς κουνιόταν και περιστρέφονταν προκαλούσε τον φόβο. Κάθε εβδομάδα που περνούσε αφαιρούσαν και ένα φτερό μέχρι να τελειώσουν όλα με το τελείωμα της νηστείας.

     Τέλος πρέπει να αναφέρουμαι ό,τι και φέτος ο Πολιτιστικός Σύλλογος ''Η ΑΝΑΤΟΛΗ'΄ διοργάνωσε στο χώρο του Γυμνασίου, στο χωριό εκδήλωση με πλούσια σαρακοστιανά εδέσματα, την οποία τίμησαν πολλοί συγχωριανοί μας.